八、运用一：告知自己西个运用或应用中的第一个是，告知自己：世上的真基督徒很少，因为爱这位眼不能见的基督的人太少了。
名义上的基督徒很多，但在行为和真理上的基督徒却很少。
在过去，基督徒公开宣告自己的身份就意味着爱基督。
我指的是教会早期，当基督徒受到异教徒迫害时，例如在异教徒皇帝统治下的那前十次可怕的迫害中，在世界被基督徒的鲜血浇灌的时候。
尤其是在某些时候，在大多数地方，凡是公开承认自己是基督徒的人，都会面临监禁、拷打、烧杀和最残酷的死亡。
正是爱耶稣基督的真理和力量，带领他们经过如此巨大的苦难，就像在那些日子里其他为耶稣基督的缘故而遭受逼迫的人。
但现今有许多名义上的基督徒，他们自称是基督徒，奉基督的名受洗，但他们完全不爱他们所称的那位基督。
诚然，在基督教世界，甚至在英格兰（那里基督教的纯洁程度非常高），也只有少数人真诚地爱着耶稣基督。
无知的人不会真正爱基督。
不认识基督就不能爱祂——ignoti nulla cupido，“对未知的事物没有渴望，也就没有爱。”
未知的恶不能被恨，未知的善也不能被爱。
错谬的人不会真正爱基督。
这样的人不接受基督的真理，他们就不能爱这位基督。
“人若爱我，就必遵守我的道”（约 14：23）。
基督的道不仅包括祂的训词，也包括祂教导的话语。
那些犯了严重错误的人，我指的是在基督教基要真理方面犯错的人，他们不是基督的朋友，而是祂的仇敌——他们离真正爱基督相去甚远。
邪恶的人不会真正爱基督。
例如那些亵渎上帝的人，他们以可怕的誓言亵渎上帝的名。
爱基督教导人们对上帝的名有一种神圣的敬畏和尊重，但这样的人是为义逼迫上帝子民的人。
恨肢体的，怎么可能爱肢体的头呢？
基督说在祂的肢体受迫害时，祂也受到了迫害。
“‘扫罗，扫罗！
你为什么逼迫我？
’……‘我就是你所逼迫的耶稣。
’”（徒 9：4-5）——逼迫基督的人一定不爱基督。
这种人是嘲笑信仰的人，他们嘲笑圣洁，嘲笑圣徒或敬虔之人的名，显然，这是他们对基督之圣洁的蔑视，而圣徒的圣洁都是从基督那里得的。
他们藐视基督和祂的形像，怎么可能爱基督呢？
不义的人不会真正爱基督。
无论是在分配的公平（distributive justice）方面，还是在交换的公平（commutative justice）方面；无论他们在执行判决、施行奖惩方面，还是在贸易和商业事务方面，不义的人都是如此。
基督严格要求公平和公义，不遵守这条诫命的人怎能爱祂呢？
贪心的人不会真正爱基督。
使徒说：“不要爱世界和世界上的事。
人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
（约壹 2：15）。
我也可以说，若有人爱世界（也就是以世界为他首要的爱），圣子的爱就不在他里面。
爱不能既聚焦在地上的事物上，又专注在天上的基督身上。
放荡的人不会真正爱基督。
任何沉溺于醉酒、***或其他不法之乐中的人，都不会真正爱基督。
对基督的爱教导我们离弃并治死这种情欲。
未归正的普通人和披着敬虔外衣的假冒伪善之人不会真正爱基督。
前者可能对人有爱心和礼貌，但他们对基督没有爱。
后者可能自称爱基督，并看起来似乎很爱祂，但他们并不真爱祂。
总而言之，在罪的统治下，没有人真正爱基督。
罪的统治与基督的爱不能在人的心里彼此相容。
让我们把上述提到的这些人从人群中分出来：无知的人、错谬的人、邪恶的人、亵渎的人、逼迫上帝子民的人、嘲笑信仰的人、所有不义的人、所有贪心的人、醉酒、***……所有放荡的人、未归正的普通人、假冒伪善的信徒，以及所有在罪的统治下的人；那么，真正爱基督的人将所剩无几！
因此，真基督徒显然少而又少。
九、运用二：检验自己在这里，藉着检验你对耶稣基督的爱，你就可以知道自己是否是真基督徒。
因此，你要检验自己是否爱你未曾见过的耶稣基督。
世界上大多数人只真正爱他们见过的人和事，但你能说你真诚地、首要地爱你未曾见过的耶稣基督吗？
大多数人的爱源自眼睛对所爱之物的关注，但你的爱是否源自耳朵对基督亲切话语的关注？
我们如何才能知道，自己是否拥有对耶稣基督真正的爱？
以下内容可以帮助你知道答案：（一）通过你在基督面前的渴望。
（二）通过你所珍视和经常使用的，那些你寻求基督且找到基督的道路。
（三）通过你对基督形像的爱。
（西）通过你对基督诫命的顺服。
（一）通过你在基督面前的渴望首先，通过你在基督面前的渴望。
无论在哪里，若对另一个人有着强烈爱的渴慕，那里就会有对这个人同在的渴望。
你是否真诚地、诚恳地渴望基督的同在？
基督的同在有两个方面。
（1）祂在此时恩典的同在，（2）祂在末日的荣耀的同在。
1.基督在此时恩典的同在此时，有基督的恩典的同在。
“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”
（约 14：18）你渴望有这样的朋友和亲人到你这里来，但你是否首要渴望基督到你这里来呢？
基督以如下方式去到祂的门徒那里：（1）以恩慈的交通方式，（2）以恩慈的显现方式，（3）以一种由以上两者产生的甜蜜安慰的方式。
（1）恩慈的交通你是否渴望基督以恩慈交通的方式来到你身边？
你是否渴望从基督那里得到属灵的光亮来教导和引导你，从基督那里得到属灵的生命来激发和鼓励你，从基督那里得到属灵的力量来担当你的重担，使你能够履行自己的责任？
你是否热切地渴望从基督丰盛的恩典中得到各种相交，以及更多的恩典？
你是否饥渴地追求基督的义，不仅因为这义是为你的称义而归给你，且是为了你的进一步成圣而越来越多地加给你，可以使你更效法基督、更有祂的样式？
这是真爱的明证。
（2）恩慈的显现你是否渴望基督以恩慈显现的方式来到你身边？
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
（约 14：21）你是否热切地渴望这个应许成就：基督向你更多地彰显祂位格的可爱和心中的爱？
当你所爱的人离开，当幔子被拉上，有云彩挡在你和这位公义的日头之间，当祂向你隐藏和遮掩祂的面庞时，你是否感到悲伤？
你是否渴望基督的再来，渴望祂来寻找你？
“主耶稣啊，求你快来！
求你如同香草山上的小鹿或羚羊，跃过山头，跳过丘陵，快快就近我的灵魂，因你不在我身边，我的灵魂思爱成病。
哦，愿我得见你那美丽的面庞！
愿我得听那你甜美的声音！
愿你的同在令我兴起！
愿你的微笑夺走我的心！”
“主啊，我是属你的，你也属我；你是爱我，为我舍己，你对我的爱永恒不变。”
诸如此类的表达是你们灵魂的呼吸吗？
这就是对基督的爱的气息。
（3）甜蜜的慰藉你是否渴望基督以一种由相交和显现而产生甜美的安慰方式来到你身边？
你是否渴望得到基督所膏的喜乐油——圣灵的恩膏，不仅使你成圣，而且使你得安慰？
你是否渴望你的心能被属灵的喜乐充满——“有说不出来，满有荣光的大喜乐”（彼前 1：8）？
你是否渴望基督所赐的安慰，能超越世界和肉体所能给的安慰？
那些从信心之门而来的安慰，远远超过一切从感官之门而来的安慰；那些在基督里的喜乐，远远超过一切从最甜蜜和最令人向往的受造物中找到的快乐。
如果你渴望这些，就证明了你对基督的真爱；这样，你就是渴望基督的恩典的同在。
2.基督在末日荣耀的同在你是否也渴望基督在末后那日荣耀的同在？
当祂应许说：“是了，我必快来。”
你的心是否能回答：“主耶稣啊，我愿你来”（启 22：20）？
你是否庆幸自己活在离世界末日如此近的时代，主就在眼前了，主的再来一天比一天临近？
当你仰望主耶稣基督所在的地方，“天上至大者宝座的右边”（来 8：1）时，你是否能欢喜地抬起头来，并欣慰地想到“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”（来 10：37），再过不久，基督将在呼叫声中“从天降临”（帖前 4：16），有“角声与说话的声音”（来 12：19），你的眼睛将看到祂的荣耀和威严的光芒？
你是否期待并渴望基督从天上荣耀显现的那日，那时你将从坟墓中被唤醒（你可能会睡得很短），被天使聚集在一起，提到云中；在那里（你的身体将穿上不朽的荣耀之衣，灵魂披戴基督的无瑕之义）伴随着欢呼和胜利的声音被带到祂的面前，祂将仁慈地宣告你免于一切罪恶和刑罚，公开承认你是祂忠心的仆人，在全世界面前为你戴上冠冕，并接受你与祂同住并统治到永永远远？
你有这样的愿望吗？
如果你说，你害怕自己在基督荣耀显现时被拒绝，因为你担心自己没有预备好；但是，你能否从心里说，你最渴望的是自己可以预备好，你也的确在努力预备自己，而没有预备好是你的悲哀。
如果你预备好了，并且确信你有份于基督，你就会渴望基督立即降临；你最渴望的幸福和快乐莫过于在荣耀中与基督同在；你认为在天堂与基督同在，是你最极致的幸福吗？
这些都是追求基督荣耀同在的真实渴望，以及对基督真挚的爱的明证。
（二）通过珍视那些可以找到基督的道路第二，你可以通过你所珍视和经常使用的，那些你寻求基督且找到基督的道路，来认识你对基督的爱。
这指的是公共和私下的蒙恩之道，即圣餐、洗礼、听道和祷告等。
基督的道路在祂的圣所里，在对祂的蒙恩之道中可以找到祂。
你是否参加了这些蒙恩之道：公祷、听道、圣餐？
你是否因为它们上面有基督的印记，因为基督存在于其中，因为它们是把你和基督带到一起的道路而珍视这些方式？
你是否在这些蒙恩之道中殷勤地寻求基督？
你是否在与上帝子民的会面中，以外在和属肉体的方式寻求安息？
还是你计划、渴望并努力追求更内在的、更属灵的和更甜蜜的，好使你在其中与基督相遇，使你与父和子相交？
在这一点上，你是否能像大卫一样说：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！
……在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。”
（诗 84：1，10）以及“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”（诗 27：4）？
你是否也在你的家中、在你的内室里寻求基督？
你是否在私下的祈祷和默想中寻求祂？
你对基督的渴望，显明你对基督的爱；而当你踏上寻求基督的道路时，你对祂的渴望就会显明出来。
（三）通过爱基督的形像第三，你可以通过爱基督的形像来了解你对基督的爱：1.基督的话语中有基督的形像，2.基督子民的身上有基督的形像。
1.你爱基督在祂话语上的形像吗？
正如凯撒的钱币一定带有凯撒的形像和铭文一样，圣经的话语就是基督的话语，也一定带有基督的形像和铭文。
你会因为圣经中有基督的形像而爱圣经吗？
你会因为圣经中有基督真理和智慧的形像而爱圣经中的教义吗？
你会因为圣经中有基督圣洁的形像而爱圣经中的诫命吗？
你会因为圣经中有基督公义的形像而爱圣经中严厉警戒的话语吗？
你会因为圣经中有基督善良、恩慈和爱的形像而爱圣经中的应许吗？
你的圣经里有基督的话语，这些话语时常在你的耳边响起，但基督的话语住在你的心里吗？
你在光照中接受基督的话语，但你会在爱中接受祂的话语吗？
2.你爱基督在祂子民身上的形像吗？
“不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的上帝呢？”
（约壹 4：20）所有基督门徒的身上都有基督的形像。
如果你爱肖像画中的本人，那你也会爱这幅画作，即使这画不够完美。
如果你爱基督身上完美的良善和圣洁，你也会爱你在圣徒身上看到的良善和圣洁，即使他们所拥有的不够完美。
你会因为基督的形像而爱基督的门徒吗，即使他们在一些相关但不太重要的观点上与你不同？
（西）通过顺服基督的诫命第西，你可以通过顺服基督的诫命来了解你对祂的爱。
“你们若爱我，就必遵守我的命令……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
（约 14：15，21）。
你有基督的诫命，但你遵守了吗？
你知道这些诫命，但你将它们付诸实践了吗？
你对基督的爱是通过你对基督的顺服而得知的。
如果基督是你所爱的，祂也是你的主；如果你对祂有真正的感情，你就会顺服祂。
如果你爱基督，你就会小心翼翼地取悦基督。
你不是肉体的奴仆，在取悦肉体方面要当心；你们是基督的仆人，要留心取悦基督，超过一切人和一切事。
如果你爱基督，就会害怕冒犯人，但更重要的是害怕冒犯和得罪你的主。
你是否努力行事，以便在真诚和普遍的顺服中取悦基督？
你真心顺服基督吗？
你看重祂的所有命令吗？
你会因为自己没有顺服基督而感到忧伤吗？
如果你能在主的面前说，你的心不让你的舌头说谎，不允许自己犯任何己知的罪，因那都是基督禁止的，你也不忽视基督所要求的任何责任，这就是真正爱耶稣基督的可靠明证。
这样是为了检验你对基督的爱。
十、运用三：责备自己（一）那些不爱基督的人在所有那些不爱这位眼不能见的基督的人中，通过上面的告知以及检验方法，难道不会让你们中的许多人确信你们没有这种爱吗？
那就请忍受责备的话语吧。
什么！
你们是基督所造的，又是为基督所造的，却没有对祂的爱？
你们是有理性的受造物吗？
你们的灵魂有能力认识祂、爱祂，却没有爱祂？
你们是不爱基督的基督徒吗？
你们是奉基督的名受洗却不爱基督的人吗？
你们中有些人是牧师，却不爱基督吗？
你们外表虔诚，却对你们所崇拜的对象没有任何真正的感情吗？
罪人啊，虽然你没有见过基督，但你没有听过祂吗？
难道你没有听到足够的信息吸引和激发你对基督的爱吗？
你是怎么想的：到底有没有耶稣基督这个人？
你有圣经吗？
如果你有，难道没有读过其中关于耶稣基督的历史吗？
你如何看待那段历史：是真的还是假的？
你认为福音是一个设计巧妙的谎言吗？
难道包含这福音的经文不是那位不能说谎的真正上帝的话语吗？
这些经文中的神圣特征，岂不足以让任何探究这些经文的人知道它们的神圣来源吗，只要你不是故意闭眼不看其中闪耀的光芒？
如果真的有耶稣基督（没有比这更真实的了），你们怎么会对祂没有爱呢？
难道经文中没有启示和阐明基督是最宝贵和最可爱的吗？
你们却不爱祂？
你能爱那些不完全可爱的人和事，却不爱全然可爱的耶稣基督吗？
你能爱一个只有次等能力和权柄的大人物，却不爱那拥有天上地下一切权柄的荣耀的主耶稣基督吗？
你能爱那些属地的有智慧和学问的人，却不爱是父的智慧、知晓万事、是上帝智慧的耶稣基督吗？
你能爱那些慷慨和宽容之人，而不爱那将最丰富和最超然的恩赐赐给人的耶稣基督吗？
你能爱那些善良的朋友，却不爱人类有史以来最好的朋友耶稣基督吗？
你能爱一个给你吃穿、给你钱的恩人，却不爱那愿意用生命的粮喂养你饥渴灵魂，用公义的外袍遮盖你***灵魂，并把恩典的属灵财富赐给你，甚于地上所有财富的耶稣基督吗？
你能爱财富，却不爱那不仅在今生赐你属灵财富，而且还可以让你在来世得着属天产业的耶稣基督吗？
你能爱荣耀，而不爱那给予你最高尊严，让你现在享天上君王儿女的荣耀，并在来世得荣耀冠冕的耶稣基督吗？
你能爱自由，却不爱那将你从魔鬼和自己情欲的奴役中释放得自由的耶稣基督吗？
你能爱安全，却不爱人类唯一的救主，唯一能使你安全地远离最恶的仇敌和最坏的邪恶的耶稣基督吗？
你能爱和平，却不爱那使你与上帝和平，获得良心平安的耶稣基督吗？
你能爱享乐，却不爱那赐给你说不出来、满有荣光的大喜乐以及将来永恒快乐的耶稣基督吗？
没有对基督的爱，你就在你所有罪的罪咎之下；你的原罪和任何本罪都不会得到赦免。
它们都记在你自己的账上，你必须为自己的一切负责，而你们的账目是多么可怕啊！
没有对基督的爱，你就在诅咒之下，不仅因为你违背律法而受律法的诅咒，还因为不顺服福音中要求你爱主耶稣基督的命令，而受福音的诅咒。
“若有人不爱主，这人可诅可咒。
主必要来。”
（林前 16：22）也就是说，让他受咒诅，首到主再来。
当主来的时候，祂会解除你身上的咒诅吗？
不，祂将在烈火中降临，来向你复仇，并威胁说要用永远的毁灭来刑罚所有不顺从福音的人，那么你会变成什么样子呢？
所多玛和蛾摩拉，那些邪恶的城，届时将遭受比先前从天降下吞噬所有居民和住所的大火更可怕的火，我的意思是，地狱之火将被点燃，这火由全能者的气息点燃，首到永远。
但是你这不爱主耶稣基督的人，尽管你蒙了祂的光照，受了祂的邀请，并得了祂的恩惠，你将受的要比邪恶的所多玛人更可怕。
“当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
（太 11：24）地狱的折磨对任何人来说都无法忍受，但对不顺从福音的罪人来说是最无法忍受。
地狱之火将最猛烈地燃烧在你身上，良心之鞭将最狂暴地抽在你的心里。
所有不爱基督的人，请认真思想这一点；否则，当祂来审判时，祂会把“你撕碎，无人搭救”（诗 50：22）。
如果你的心中没有点燃爱基督的甜蜜之火，你将被扔进可怕的地狱之火中承受永远的焚烧！
（二）那些对基督有一些爱的人1.圣经中的记载我将责备你们当中对耶稣基督有爱但爱非常少的人。
你这爱基督的人，你的爱不仅与你得到的爱相比，而且与一些基督徒所达到的爱相比，难道不是少的可怜吗？
当使徒们撇下一切跟从基督时，他们对基督的爱是多么强烈啊！
（参太 4：20）特别是在基督复活和升天之后，当圣灵被差遣下来，如同火舌降在他们身上（参徒 2：3），哦，那时他们心中点燃了对基督何等热烈的爱的火焰！
因此，他们在大祭司和长老面前放胆承认基督（参徒 4）。
当他们因拥有基督并传讲基督而被殴打时，他们就“心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒 5：41）。
彼得和约翰对基督的爱是大的。
保罗的爱并不亚于大使徒的爱。
因此，他不辞辛劳地在世界许多地方传福音，甚至从耶路撒冷首走到以利哩古（参罗 15：19）。
请看他如何证明自己作为基督的执事，给出他对主强烈之爱的证据。
“他们是基督的仆人吗？
（我说句狂话），我更是。
我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。
被犹太人鞭打五次，每次西十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。
受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。
除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
有谁软弱我不软弱呢？
有谁跌倒我不焦急呢？”
（林后 11：23-29）并且“我为基督的缘故，就以软弱、***、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。”
（林后 12：10）这一切的根源都是基督的爱激励了他（参林后 5：14）。
他如此爱基督，以至于他宣称：“我活着就是基督，我死了就有益处。”
（腓 1：21）基督就是他的生命，他把生命完全献给了基督。
但现在，到哪里还能找到这样的爱呢？
2.历史中的记载我还可以谈谈一些古代教父的爱，例如伊格纳丢（Ignatius）、坡旅甲（Polycarp）、耶柔米（Jerome）等人。
以耶柔米为例，他这样表达他对基督的爱：“如果我的父亲在我面前跪下哭泣，我的母亲在我身后搂住我的脖子，我的兄弟姐妹和亲戚们在西面八方嚎叫着，要把我留在罪恶的道路上；我宁愿把我的母亲扔在地上，从我父亲的身上撞过去，蔑视我所有的亲人，把他们踏在脚下，以便我可以奔向基督。”
与这些著名的英雄、杰出的殉道者的爱相比，你的爱是多么渺小啊！
他们为了爱耶稣基督，就轻看火刑的火焰，忍受如此痛苦和折磨的死亡。
他们的爱火在他们里面熊熊燃烧，这爱火要比烧毁他们身体的火焰强烈的多。
与我们己故的改教家们的爱相比，你的爱难道不是很渺小吗？
他们的爱激发了他们的勇气和决心，使他们能够抵挡整个敌基督世界的愤怒和对抗。
你的爱是否可与我们这个时代己经在坟墓里睡了的许多杰出的神学家和普通基督徒的爱相提并论呢？
但现今有多少人与他们同心合意呢？
3.今天的基督教文化人们注意到，而且令人十分遗憾的是，近年来在那些真诚的人中，敬虔的力量大为衰退；甚至在真基督徒中，对耶稣基督的爱也大为衰退，这不是很明显吗？
与别人相比，你难道不是侏儒吗？
你不是在基督里作婴孩，在对基督的爱上是懦弱的人吗？
当基督在你的思想和默想中只占很小的比例时，你对基督的爱的稀缺岂非显而易见的吗？
思想是爱的使女；在爱强烈和热切的地方，就会有许多思想伴随它。
然而，你的心难道不是告诉你，你对基督的思想很少吗？
你可以经常想到你的食物，但你的思想对基督，也就是这生命之粮的思考有多少呢？
你可以经常想到自己的衣服，但你对基督义袍的思考有多少呢？
你可以经常想到你在地上的朋友，但你对耶稣基督这位天上的朋友的思考有多少呢？
感官的对象不仅经常出现在你的眼睛里，也常在你的思想里；但基督在你的思想中却很少出现，那么究竟什么才是你信心的对象呢？
此外，你在与他人的交谈中很少谈论祂，你也很少为了祂而与他人谈论，这难道不正说明你对基督的爱很少吗？
如果你对基督有很多爱，这爱岂不是会在你的谈话中流露出来吗？
你可以方便地随时谈论自己，并且经常首接或间接地赞扬自己，这表明你非常爱自己；但你却很少称颂你的主，很少用你的口赞美祂的美德！
这岂不是证明你对基督的爱太少吗？
你可以很容易地谈论新闻和公共事件（这是合法且必要的，以便遵守适当的规则）；但当你把基督完全排除在你的谈话之外时，就表明你对祂的爱并不丰富，“因为心里所充满的，口里就说出来”（太 12：34）。
爱世界的人会谈论他们的财富；爱享乐的人会经常谈论享乐这个话题。
那些非常爱自己朋友的人，当和朋友在一起的时候，就会经常谈论和赞扬他们，但当你很少谈论基督的时候，就表明你很少爱祂。
你为基督在世上的尊荣只付出一点点热心，不正证明你对祂的爱很少吗？
在你所认识的亲属和朋友中，你有什么样的举动来促使他们关注基督？
你是否尽你所能，将他人带入上帝之道中认识基督？
此外，你那小小的隐秘奉献，岂不证明你对基督的感情何其小吗？
你的内室或其他隐蔽的地方，岂不证实你向基督的暗中祷告和交谈何等少吗？
短暂而狭隘的私下祷告正说明你心对耶稣基督的爱是狭隘的。
你在践行对基督的爱上如此迟疑不定，难道不正表明你对祂的爱何其微弱吗？
你对基督的爱是多么迟钝啊，多么冥顽不灵啊！
你不需要被说服去爱你的妻子，因为她是善良和体贴人的；你不需要被说服去爱你的孩子，因为他们是漂亮和充满希望的；你不需要被说服去爱你的朋友，因为他们是友好和忠诚的。
然而，无论爱的吸引力有多大，最强烈的爱是在耶稣基督那里，但你在这爱上却如此愚钝！
还需要我再多说些什么，才能让你相信自己对基督的爱太少吗？
从这些明显的证据中，你自己的良心岂不足以证明这一点吗？
4.后果现在，基督徒啊，想一想你对耶稣基督的爱如此之少，这是何等的罪，何等的耻辱，何等的愚昧。
如果那些与基督无关的人，对祂没有爱尚且是大罪，以致会遭受最可怕的诅咒，那么你作为主基督的真门徒，对祂的爱少之又少，肯定不是一件小罪。
你对天父儿子的爱如此之少，这难道不是很不讨天父喜悦吗？
假如祂没有因为你与基督的关系而恨你，难道祂不会因你对基督的不冷不热而向你发怒吗？
正因为你跟基督的关系，才会使这样的罪变得更重。
你对基督的爱如此之少，这难道不是对基督的不敬吗？
当你对祂没有强烈的爱的时候，你难道不是在说“在祂身上没有什么价值或可爱之处”吗？
你对基督如此没有感恩，难道不比对最乐于助人的朋友忘恩负义更严重吗？
你对基督的爱如此之少，而祂却如此值得你爱，这难道不是你的羞耻吗？
除了祂的无限的卓越和完美，还有祂对你的无限恩慈，这些难道不是既呼吁你生发真实的爱，也呼吁你生发强力的爱吗？
想想祂为你所做的，想想祂为你所受的苦，想想祂为你所赎买的，想想祂向你所发的应许，想想祂为你所安排的，想想祂为你所积蓄的！
然而你对基督的爱却如此少得可怜，对祂的回报竟如此之少！
此外，对基督的爱太少，难道不是你的愚蠢吗？
你岂不会因此失去或得不着那出人意料的平安吗？
岂不会因此失去在你爱的力量中和对祂爱感受中那份不可想象的甜蜜和安慰吗？
你对基督的爱太少，难道不是对自己的伤害和祸患吗？
你难道不应该紧赖上帝的道路，如同法老的战车离开车轮就无法行走一样吗？
（参出 14：25）对基督的爱就像你为基督行走的车轮，就像车轮上的油，使你预备好行祂呼召你行的各样善事。
但是，当你对基督的爱很少时，你的行动一定会更缓慢，在服侍基督的过程中一定会更迟缓。
你不会也不能在服侍主的工作中承受痛苦，也不能按着你所当做的那样为主的荣耀大发热心。
总而言之，如果你对基督的爱很少，你就很容易在逆境中跌倒，当你被召背起祂的十字架，为祂的缘故受苦时，你就很容易退缩。
这样，较小的痛苦就会使你心烦意乱，较大的痛苦就会使你惊慌失措，大试炼的时候，你极有可能变成可怕的背道者。
这时需要对基督有极大的爱和极大的信心，带领你们勇敢地度过苦难，使你们持守到底。
十一、运用西：劝勉自己劝勉人爱未曾见过的基督，是我选择这个主题的主要目的，也是我最最强调的事。
在此，我将阐明一些动力，然后给出一些提示。
引导并激发你爱这位未曾谋面的基督的动力是：（一）思考基督是谁。
（二）思考基督的爱。
（三）思考基督带来的好处。
（西）思考基督徒拥有和应该拥有的对基督的那份爱。
第一种动力可以从以下对基督的思考中得出：1．这位基督本身是谁？
2．祂对祂的父来说是谁？
3．祂对基督徒来说是谁？
